церковь - Blog Posts

Великий пост

Великий пост или  Μεγάλη Τεσσαρακοστή, Μεγάλη Νηστεία, что означает «Великие 40 дней» и «Великий пост» соответственно является наиболее важным периодом поста в церковный год в Восточной Православной церкви (включая византийскую). Он готовит христиан к величайшему празднику церковного года - Пасхе. 

Великий пост имеет общие корни с постом западного христианства. Есть некоторые различия во времени Великого поста (помимо расчета даты Пасхи) и в том, как он практикуется, как литургически во время публичного богослужения в церкви, так и индивидуально.

Одно различие между восточным христианством и западным христианством - это расчет даты Пасхи . В большинстве лет Восточная Пасха приходится на Западную Пасху, а может быть и на пять недель позже; иногда эти две даты совпадают. Как и в случае с Западным постом, Великий пост длится сорок дней, но, в отличие от западного, в счет учитываются воскресенья.

Великий пост официально начинается в Чистый понедельник, за семь недель до Пасхи (Пепельная среда не соблюдается в восточном христианстве) и длится 40 дней подряд, завершаясь Преждеосвященной литургией в пятницу шестой недели. Следующий день называется Лазарева суббота, день перед Вербным воскресеньем. (Таким образом, если даты Пасхи совпадают, Чистый понедельник наступает за два дня до Пепельной среды.)

Цель

Цель Великого поста - подготовить верующих не только к празднованию, но и к участию в Страстях и Воскресении. Вся жизнь византийского обряда сосредоточена вокруг воскресения . Великий пост задуман как «мастерская», где характер верующего духовно возносится и укрепляется; где его жизнь заново посвящена принципам и идеалам Евангелия; где пост и молитва завершаются глубоким убеждением в жизни; где апатия и безразличие превращаются в активные действия веры и добрых дел.

Пост не ради самого поста.  Скорее, это средство, с помощью которого каждый верующий готовится достичь, принять и достичь призвания своего Спасителя. Поэтому значение Великого поста высоко оценивают не только монахи, которые постепенно увеличивали продолжительность Великого поста, но и сами миряне. Православные постные правила - это монастырские правила. Эти правила существуют не как фарисейский закон,  но как идеал, к которому нужно стремиться; не как самоцель, но как средство очищения сердца, просвещения разума, освобождения души и тела от греха и духовного совершенства, увенчанного добродетелью любви к Богу и человеку.

В византийском обряде аскетизм предназначен не только для «профессиональных» верующих, но и для каждого мирянина в зависимости от его силы. Таким образом, Великий пост является священным институтом Церкви, призванным служить каждому верующему. 

  Он предоставляет каждому человеку ежегодную возможность для самоанализа и улучшения стандартов веры и морали в его христианской жизни. 

Проводя больше времени, чем обычно, в молитвах и размышлениях над Священным Писанием и Священными Преданиями Церкви, верующий становится более богоподобным. Отношение к этому периоду очень позитивное, это не столько период покаяния, как думает о нем «Запад», сколько попытка вернуть себе наше истинное состояние, каким оно было для Адама и Евы до грехопадения - жить чистой жизнью. 

Самодисциплина

Соблюдение Великого поста характеризуется постом и воздержанием от определенных продуктов, усиленной личной и общественной молитвой, самоанализом, исповеданием, личным совершенствованием, покаянием и возмещением за совершенные грехи, а также раздачей милостыни.

Нужно воздерживаться от употребления мяса, рыбы, яиц и молочных продуктов, вина и масла. По некоторым традициям воздерживаются только от оливкового масла; в других -запрещены  все растительные масла.  В то время как вино и масло разрешены по субботам, воскресеньям и в некоторые праздничные дни,  рыба разрешена в Вербное воскресенье. 

Благовещение, когда оно выпадает перед Вербным воскресеньем, и икра разрешена в Лазарскую субботу, мясо и молочные продукты полностью запрещены. пока пост не будет остановлен на Пасху. 

Ожидается, что помимо дополнительных литургических празднований, описанных ниже, христиане будут уделять больше внимания своей личной молитве и усилить ее. Согласно богословию византийского обряда, когда возрастает аскетизм, должна возрастать и молитва. Отцы церкви называют пост без молитвы «постом бесовским», поскольку демоны не едят в соответствии со своей бестелесной природой, но и не молятся.

Литургические обряды

Великий пост уникален тем, что с литургической точки зрения недели не проходят с воскресенья по субботу, а начинаются в понедельник и заканчиваются в воскресенье, и большинство недель названы в честь урока из Евангелия, который будет прочитан на Божественной литургии. заключительное воскресенье. Это показывает, что весь сезон является предвосхищающим и ведет к величайшему воскресенью из всех - Пасхе.

Во время Великого поста используется специальная служебная книга, известная как Постное триоди, которая содержит постные тексты для ежедневного служения (канонические часы) и литургий. Триоди начинается в предпостный период для дополнения или замены части регулярных богослужений. Эта замена начинается постепенно, первоначально затрагивая только чтения Послания и Евангелия, и постепенно увеличивается до Страстной недели, когда она полностью заменяет весь другой литургический материал .Триодион используется до тех пор, пока свет не погаснет до полуночи во время Пасхального бдения, после чего он заменяется Пятидесятницей, которая начинается с полной замены обычных служб (во время Светлой недели) и постепенно уменьшается до тех пор, пока обычные службы не возобновятся после праздника. 

В будние дни Великого поста полная Божественная литургия не совершается, потому что радость Евхаристии (буквально «Благодарение») противоречит настроению покаяния, которое преобладает в эти дни. 

Поскольку в это время года считается особенно важным получение Святых Таин (Святое Причастие), Литургия Преждеосвященных Даров, также называемая Литургией св. Григория Диалоголога, может совершаться в будние дни. 

За этим следует торжественный большой вход, где Святые Таинства приносятся к алтарному столу, а затем, пропуская анафору (евхаристическую молитву), следует план оставшейся части божественной литургии, включая святое причастие. В большинстве приходов и монастырей эту литургию совершают только по средам, пятницам и в праздничные дни, но ее можно совершать в любой будний день Великого поста. Поскольку божественная литургия не совершается в будние дни, Типика занимает свое место в канонические часы, независимо от того, совершается ли литургия на вечерне или нет. В субботу и воскресенье можно совершить Божественную литургию в обычном режиме. По субботам совершается обычная Божественная литургия св. Иоанна Златоуста; по воскресеньям совершается более продолжительная Божественная литургия св. Василия Великого.

Службы Канонических часов намного дольше во время Великого поста, и структура служб отличается в будние дни. Обычное вечернее маленькое повечерие заменяется гораздо более длительным служением Великого повечерия. В то время как в русской традиции Великое повечерие используется в пятницу вечером (хотя некоторые части читаются, а не поются, а часть постных текстов заменяется непостными гимнами), в греческой практике обычное повечерие используется вместе с первыми четырьмя. недель, четверть акафиста Богородице. В пятую субботу, известную как суббота акафиста, всюду на утрени поется весь акафист.

Тема постной радости

Разница между восточными и западными обрядами состоит в том, что в то время как на Западе пение Аллилуйи прекращается во время Великого поста, на Востоке его использование увеличивается. Это потому, что для христиан пост должен быть радостным (ср. Матфея 6:16), а чувство собственного достоинства всегда должно сдерживаться надеждой на Божье прощение . 

Фактически, дни, следующие за постным шаблоном

называются «днями с Аллилуиа». Эта тема «Великой постной радости» также присутствует во многих гимнах Триодиона, таких как стихиры, которые начинаются словами: «Настала Великая весна! ...» (Вечерня Апостича, Среда Недели Сыра) и «Сейчас время покаяния; начнем с радости, братия ...» (Утреня, Второй канон, Ода 8, понедельник сырной недели).

Увеличивается и совершение простираний во время богослужений. Единственная молитва, которая олицетворяет постные службы, - это молитва святого Ефрема, которую произносят на каждой службе в будние дни, сопровождая полными земными поклонами. Один перевод гласит:

О Господь и властелин моей жизни! дух праздности, уныния, честолюбия и праздности, не дай мне.

Но скорее дух целомудрия, смирения, терпения и милосердия даруй мне Твоего слугу.

Да, мой царь и Господь, дай мне увидеть свои собственные недостатки и воздерживаться от осуждения других: Ибо благословен Ты во веки веков. Аминь.

Общественное чтение Священного Писания увеличивается во время Великого поста. Псалтирь (Псалтырь), который обычно читают один раз в неделю, читают дважды в неделю в течение шести недель, предшествующих Страстной неделе. Количество чтений из Ветхого Завета также увеличивается: книги Бытия, Притчей и Исаии читаются почти полностью в шестой час и вечерню (во время сырной недели чтение на этих службах происходит от Иоиля и Захарии, в то время как во время вечерни Страстная неделя они из Исхода, Иезекииля и Иова). Уникально то, что в будние дни Великого поста не проводится публичное чтение Посланий или Евангелий. Это потому, что чтения относятся к Божественной литургии, которая не совершается в будние дни Великого поста. Однако есть послания и Евангелия, назначенные на каждую субботу и воскресенье.

Молитва за мертвых

Во время Великого поста церковь также усиливает молитву за умерших, не только напоминая верующему о его собственной смертности и тем самым усиливая дух покаяния, но и напоминая ему о его христианском долге милосердия в молитве за усопших. Некоторые субботы во время Великого поста - это субботы мертвых, со многими гимнами Ежедневной службы и Божественной литургией, посвященной поминанию усопших. 

Кроме того, в каждый будний день Великого поста может совершаться Лита, краткая молитвенная служба по усопшим, при условии, что в этот день нет праздника.